中国高僧X档案6号换头学汉语的高僧

华夏高僧X档案6号：换头学汉语的高僧

释龙相

我信托咱们大普遍华夏儿童小时间最头大的一件事即是学外语，华夏式外语训诲，学了二十年，看到本国人也仍旧发怵，一启齿就四面受敌，这信托都有同感吧？你想过换个头颅再学外语吗？天方夜谭？那就且则谈一谈！

南朝刘宋时到华夏来的印度高僧求那跋陀罗，他即是靠“换头颅”来学华夏话的，一夜之间就学会了。对，不出你所料，这又是一个满身分散传说色调的沙门，终归，通常高僧，他何如大概只会念佛嘛！

求那跋陀罗，中天竺人，婆罗门种姓，家里不信佛法，信仰外道。他小时间遭到了齐备的训诲，灵通五明，天文历算、医方咒术，通常婆罗门该学的，他都学得很通晓。后来看到了释教小乘论典《阿毗昙心论》，霎时对佛法心有神往，就想出家。但他家里倔强不许可，因而他只可远遁异地，出家后，吃苦学修，博通小乘三藏。此后，他又弃舍小乘，改学大乘。

求那跋陀罗去投大乘师傅的时间，师傅为了试试他和大乘的因缘，就让他在诸多经匣当中随便抓取，宛如稚童抓周的嬉戏。求那跋陀罗抓了两部经，掀开一看，一部是《大品般若经》，一部是《华严经》。师傅很欢乐，感应他和大乘特有因缘。后来他又写信给家里，劝服了父亲，因而合家改信释教。

学成后，求那跋陀罗就发端云游，有次在海上碰到风停水竭之难，他鼓动全船人同念观音，很快转败为功。他的神异也即是从这边发端的。

刘宋元嘉十二年，公元年，求那跋陀罗从广州上岸，到达了华夏。宋太祖把他迎请到京师建康（南京）扶养，短暂贵胄盈门，体面无尽。在那时华夏义学僧们的襄助下，他译出了《楞伽经》、《胜鬘经》，从学者有七百之众。丞相南谯王刘义宣也对求那跋陀罗执学生礼，出镇荆州的时间就把求那跋陀罗带到了荆州，住在辛寺。良多高僧都曾住在这边，包含咱们畴昔谈过的法显。求那跋陀罗在这边连续译经，译出了《央掘魔罗经》等等。

求那跋陀罗直到那时为止也不何如灵通汉语，他译经是靠传译，而后经过交易问答、一再核查再定稿。然则刘义宣对只是浏览翻译过来的典范曾经感应生气足了，以是他就恳求那跋陀罗诠释《华严经》。请法者位高权重，这果然是一个硬性职责，不成能推绝。但求那跋陀罗并不何如会讲汉语，单靠传译，他又感应不能齐备表白，情急之下，他就仍旧那招：求观音。

有效吗？有效。

求那跋陀罗日昼夜夜地求观音菩萨加持，有一夜猛然梦见一位穿白衣、持宝剑、拎着一单方头的人问他：“你在发甚么愁？”求那跋陀罗就对白衣人说了麻烦。那人说，没事儿。马上提起宝剑把求那跋陀罗的头颅砍了，再把本身拎着的那单方头给按在他脖子上，说你回头试试痛不痛。求那跋陀罗试了试，不痛。第二天，他猛然就会说华夏话了，况且说得分外好。从那此后，他就正式发端讲经说法。

写到此处，我果真好想大呼一声：“观音姐姐！帮我换一个头行吗？我也想换啊！”

算了，不提这个，连续说故事。

元嘉末年，南谯王刘义宣老做怪梦，求那跋陀罗预言说，京师要出祸乱了。果真，未几文帝被太子刘劭所杀，刘劭又被手足刘骏所杀，刘骏即帝位，即是宋孝武帝。后来，刘义宣不了解是何如想的，猛然就要起兵背叛。求那跋陀罗了解事必不成，但苦劝无果，还被刘义宣逼着跟背叛的队列一同走。效果梁山大败，刘义宣自刎身亡。

当大败之时，求那跋陀罗地方的兵舰离岸很远，他又不会水，底子逃不走。百般无法，老法子：求观音。求那跋陀罗一边称念观音菩萨名号，一边抓起根竹竿就往江里跳。跳到水里，猛然有个稚童儿从反面浮现，抓着他就走。求那跋陀罗还很稀奇，说你这个娃娃怎么能救我啊！但恍忽之间，就猛然走到岸上去了。求那跋陀罗想脱下衣服赠与那儿童，那儿童却早已不见踪迹。

无疑，观音又救了他一次。

刘义宣败北了，但孝武帝对求那跋陀罗仍旧很神往，客客套气地让人把他送到京师。后来求那跋陀罗和刘义宣之间十年的来去手札被觉察，无一字波及军事，解释他切实没有参加兵变，因而更为遭到孝武帝的礼遇。有一次孝武帝跟他开打趣（依我看这打趣一点也不可笑，相悖，很可怕。）说：“你还想不想丞相（刘义宣）呀？”求那跋陀罗马上回复：“我受他扶养十年，何如能忘怀他的恩义？渴望陛下答应我为他烧香三年。”孝武帝很感激，马上恩准。求那跋陀罗这个回复，看来他是相当有政事机灵。假设他一口咬定不想了，那末孝武帝势必注意他是薄情无义的墙头草。假设他理屈词穷不知何如答，孝武帝又会嫌疑他顾恋旧主，并不诚意归顺。倒不如坦开阔荡答这一番话，既显得厚情有义，又显得心胸磊落，孝武帝反而深受感激。实践像如许需求急智的场面求那跋陀罗不只碰到一次，但每一次他都能和君主对答如流。

但天子老是不太好侍侯的。大明六年，南宋浮现了大旱，敬拜山川好几个月，一点用也没有。因而孝武帝给求那跋陀罗下了个不儒雅的死号令：去求雨！假如求不下来，你就别归来见我了。求那跋陀罗也很硬气：好，求不下来我就不归来。果然，三下五除二他就把这雨给求下来了。但，我丹心感应天子的沙门不好当，那要万一求不下来呢？人头落地呗。

求那跋陀罗的神异多了去了，好比他还会驱鬼，这对他来讲不过虫篆之技。他大部份的人生都在陪同刘宋的管辖者们，为他们预言，为他们占卜，为他们摆平果然灾祸，宽慰帝王们的心绪，活得就像一此华夏人保守回忆中的“高僧”同样。但这些神异却几许有些覆盖了求那跋陀罗在华夏释教史上真实最蓄意义的身份：译经师。大概惟独当掀开《楞伽经》、《胜鬘经》的时间，人们才会想起他是如许好的一位知识僧。

泰始四年，公元年，求那跋陀罗感应本身不成了，因而他便向王公大臣们辞别。临终的那一天，求那跋陀罗久久地望着天际，他看到了天上绚丽而落的花朵和诸佛的慈颜。安好而逝的求那跋陀罗译师，长年七十五岁。

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